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谈死亡问题、生命的终结一定要从一个人一生的过程去谈，一生的过程要从他的根性、造业的程度去谈，所以首先地藏菩萨就对佛来开显阎浮提众生的习性。我们这些众生有时候也会自我分析，自我拷问，但是我们由于自身的局限性，对自己的生命状况、根机特点不一定认识得那么清楚。所以《地藏经》有一个特点，他是立体性地来看，我们看不清楚自己。站在佛菩萨的那个界面来观照我等众生，站在阎罗王的立场来看我们这些众生，站在种种的鬼神的层面来看我们这些众生。所以透过这些其他的立场来反观我等众生，可能我们对自己会认识得更清楚一点。
地藏菩萨就谈到，我观察阎浮提众生是什么情况呢？菩萨观察众生都不是看表面现象了，我们这些众生看人都会被表面现象迷惑，真实的情况就是他举心动念是什么。这里地藏菩萨很坦诚地告诉我们，我们阎浮提众生举心动念都是罪。可能我们自己是不好意思承认这一点，或者有一种自欺的倾向是迴避这一点。
然而在修行的过程当中，如果碰到危难之际，他逼得没办法，可能是学点佛，修点善。由于他学佛修善，业力就会变好一点，就能够由坏运变成好运。等到好运来的时候他又退回去了，又不修善了。众生都是这个样子，好了伤疤忘了痛。所以脱获善利，多退初心。但是如果遇到恶缘，念念增益。他本身念头就是恶的，如果外面的环境也是恶的，一引诱，那念念的那种妄想杂念，那种不好的念头，日益地强大。这是我们阎浮提众生的真实写照。
我们背着这个业力的包袱，在生死轮回当中，就在沼泽地带的步履艰难。这时候如果有个善知识来帮忙，我们就身心愉悦，那善知识确实有大的力量，也有慈悲心，来教我们走到平坦的道路。所以那个泥巴地代表三恶道，平坦的道路表明人天道。到了人天道就要告诉他，你原来的沼泽地的泥巴地，那种三途的三恶道不要再去了，很苦了。这是地藏菩萨现量亲知的众生的状况
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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